以下是我近日來的網絡觀察，先說說惡和觀點的姿態。

    因為匿名的原因，因為在暗處發言放縱了暗箭傷人的陰暗心理，在網絡上發表言論的人群，都被置於關燈說瞎話的巨大暗箱中。惡是本質的。由於它的存在性和被迫的屬性，因此也是可以被勾引的。網絡上的惡意，其表現形式與現實中的惡相比，顯得更為樸實。因為環境的寬松，惡的狀態更為自由，也更接近純粹。虛擬的無人之境中的無意識表現，所呈現的事實比現實中的真更真。因此，當一個人在網絡中順利實現了“作惡”，這個人如果決定反省的話，這是轉身向善的準確起點。

    接著說觀點，或者局限於網絡上或現實中接近網絡狀態而發表的觀點。觀點是人類在交流與學習中最難獲得的原則性知識。對於觀點的考察，如果在掌握觀點時沒有一種宗教感的誠懇與狂熱，那麽，這個觀點可能並非原則性的，而是作為一種對他人觀點的興趣被吸引和記憶。真正的觀點都不是現成的，不是警句，也不是條文化的僵硬教條。跟原則不同，觀點作為觀察事物的起點性思維航燈，它又是原則性價值照耀在某一動態事物上的最初晨曦。原則是思考發生的基礎，是觀點產生的土地。如果一個人沒有形成自己的原則，他試圖奢談觀點是艱難的，也不值得信賴。

    而在發言中，不具有確實性的觀點，往往成為言論假借的外衣。觀點成為一種表達身份感的言說“姿態”。這種姿態的目的，只是當事人為了強調其存在的狀態，甚至以此奢求其存在的重要性，而采取的策略，即：為觀點而觀點。

    另一種情形不同，另一類人將觀點運用到理解事物中，即使那是些不準確的觀點，他們也敝帚自珍。在觀點泛濫的年代，未被原則化的觀點，只是些臨時性的、相互摹唱的、流行觀點的借用。這些觀點總是具有強烈的時代特色，甚至帶有先鋒性。無論那個時代有多麽陳舊或激進，主流價值觀都相對沈穩安靜，先鋒觀點的時尚色彩，也總是吸引一些“先進”人士的眼光。我們這個時代最顯著的觀點除了現實主義以外，更能贏得人心的可能就是“反叛”。因為“反叛”是時代發展的惟一動力元素，它的重要性，使其具有遮蔽一切的優勢。特別年輕一代或更為年輕的一代，我們在一代一代的重視“反叛”的青年人中，發現、關註這個概念，並考察它的表現形式及意義。

    “我不相信”的質疑成為口號式的反叛，至今未受到思考的重視，同時，它也未曾與自我質疑相伴進入對“我為何不相信”的問題確認。所有的反叛都成為一種表面的姿態，反叛最終進入虛無的革命狀態。成群結隊的造反者們高喊著“砸碎”的口號，“叛亂”之後留下斷瓦殘礫，揚長而去。而收拾殘局的善後事宜留給了誰？與父親決裂，但是，當他們撒嬌式的暴力，洗掠了父親的莊園，卻私下仍然嬌氣地將殘局留給父親收拾。這是一群淘氣得過分的“孩子”，他們的惡是動物性的，表達方式雖然本能，但並未完全喪失人性，因此，這種反叛，是一個被慣壞了的孩子的驕橫形象。另一類革命者更為徹底，他們的目的僅僅為了打碎，對於殘局是否收拾，交給誰收拾，從來不作考慮。這是些沒有未來的“孩子”，他們將被稱為人類自毀者。這類人將殘局留給下一代和未來。

    “反叛”成為一個合法的、但卻是一個不被理解的觀念。在這個觀念的支持下所出現的觀點，均以回答“反叛”為目的，假借“反叛”的外衣，說出五花八門的“我不相信”。

    當我們說出“我不相信”的時候，一定要捫心自問，我相信什麽！

    如果自我省察的結果是：我什麽都不相信，我們再追究最後一個致命的問題，我是否相信自己？這個問題關乎自我存在的考察，如果一個人對自己也難以確信，那麽，這個人便不成立。

惡導致一個人的最終耗散，這叫毀滅。

    “反叛”是一套具有正面價值的解決方案。但是，這套方案中所包含的激情，宛如一包炸藥，它能爆破道路上的障礙物，反而也能誤傷同道，甚至殃及自己。“反叛”形成的模式有兩種，一種來自懷疑主義，一種始於生理對抗反應。而本能的反叛中，“惡”是其中的誘因之一。

    網絡是人類在現代社會意外收獲的一面鏡子，這面風月寶鑒，大致反映了現時代的精神狀況。

    網絡口水泛濫成災，詛咒聲一片喧囂。我堅持認為，不是每個人都有觀點，不是每個人的意見都值得重視，也不是每個人的表達都真實有效。網絡打開了口水的閘門，滿足了傾泄積淤的願望，而在這個泥沙俱下的洪流中，交流卻很少發生。因此，在各自的觀點並未形成，交流之前的準備並未完成的情況下，網絡仍然不可以稱其為交流的平臺，網絡中發生的言說，也並不完全可靠。